4 com

قارة اطلانطس غير المفقودة

قارة اطلانطس غير المفقودة
من منا لا يعرف اسطورة قارة اطلانطس التي تحدث عنها افلاطون نقلا عن كهنة المعابد الفرعونية فيذكر افلاطون انة كانت هناك قارة اخري علي وجة الكرة الارضية و وصل اهل هذة القارة من العلم ما لم يصل الية احد من قبل و وصلوا الي ما وصلوا من رخاء مالم يبلغة احد من قبل باختصار مكنهم الله من الارض خير تمكين و علي الرغم من هذا لم يحفظوا هذة النعم انما استغلوا العلم الذي وصلوا اليه في محاربة بعضهم البعض حتي انهم بعلمهم دمروا القارة بالكامل و غرقت في المحيط .
تقف احيانا الاسطورة عند هذا الحد و لكن يحب ان يزيد بعض اعداء الحضارة الفرعونية جزء اخير و هو انة قد نجا القليل من علماء هذة القارة و قد جمعوا كل علومهم هذة التي وصلوا اليها و ذهبوا بها الي مصر و دفنوها و بنوا عليها الاهرامات الثلاثة و هذا سر معرفة المصريين لتلك القارة و التي نقلها عنهم افلاطون ( المهم ان ينسب بناء الهرم لغيرنا.)
بأختصار شديد الي هنا تقف الاسطورة دون الدخول في تفاصيل اخري و لكن دعونا ننظر حولنا هل هذة الاسطورة مجرد محض خيال لدي اجدادنا هل هي مجرد قصة مثل القصص الذي وصلنا من التاريخ (
قصة سنوحي علي سبيل المثال) ام انها كسائر المعجزات التي حققوها القدماء المصريين في كافة مجالات العلوم و كانت هذة القصة قرائه مستقبلية و تطلع لما سيحدث لكوكب الارض بالكامل و ما هذة الاطلانطس الا الكرة الارضية و ما هذة الاسطورة الا في عقولنا و ما هي الا حياتنا التي نعيشها .. لننظر الي نقاط التطابق بيننا و بين الاسطورة الم نصل من العلم الي حد انة مايحدث في افلام الخيال العلمي بعد بضعة شهور نجده حقيقة بيننا الم نصل من الرخاء و الرفاهية حتي انك قد تطلب طعامك و انت جالس امام شاشة الحاسب الالي عبر شبكة الانترنت و يصلك حتي كرسيك الم نصل من القدة و التمكين علي هذة الارض و انت جالس في غرفتك تحرك كل شىء حولك بمجرد جهاز تحكم اصغر من كف يدك . و مع هذا العلم الرائع انظر و نحن مازلنا ننتهج نفس خطي الاطلانطس في تدمير القارة او الكوكب بالمعني الاشمل بأسره فكانت الحروب بالسيف ثم بالرصاص و المدافع ثم صارت الحرب كيماوية فاكثر تدميرا حيث النووية ثم اكثر ابادة لبيولوجية و عصر القنابل الهيدروجينية ثم عصر جديد من الحروب و هي الحرب الالكترونية .. المهم انها تتجه الي الاكثر تدمير و الاكثر شمول في الابادة للبشرية و الاكثر محوا للقرى و المدنية ... حتي اننا وصلنا لحد من عدم التوازن النفسي و الاضطراب العقلي انك الان تشاهد الحروب حيه اي بث مباشر .. اي هيستريا هذة و ما هذا الدمار الجنوني تجلس امام شاشة التليفزيون في منزلك لتشاهد عمليات الابادة و هي تحدث علي ارض الواقع و كانها مبارة كرة قدم .. ثم تمعن النظر اكثر فلا تجد شبر علي وجة هذة الكرة الارضية الا و بة نزاعات او حروب او صراعات قاتلة و كأن الجميع قد عزموا فيما بينهم و اقسموا علي ميثاق غير مكتوب علي تدمير هذا الكوكب الذي نحيا علية ... فحقا نحن نسير بنجاح تام علي الخطي يا اطلانطس. لا اعلم بصراحة الي اي مدي سنصل هل مثل ما خط لنا اجدادنا في الاسطورة بان تغرق القارة او يغرق الكوكب في هذا الكون الفسيح ..؟
هل مازلنا نعتقد بكون هذة القارة اسطورة ... ! ام اننا نحن هذة الاسطورة و ما هي الا بداخنا نحن و نحياها و ما هي الا بداخل كل بشري يحيا علي وجة هذا الكوكب ..... عفوا القارة
القارة المفقودة عن عقولنا
أحمد عبد المنعم المليجي
2 com

الاصولية بين التحريف و التزيف

الاصولية بين التحريف و التزيف
الاصولية و الاصوليين ... ما هو تعريفنا الدارج عن هذة المصطلحات؟

بالطبع يبادر الجميع بالرد هم تلك الفئة المسلمة الملتزمة باوامر و سنن النبي محمد صلي الله علية وسلم بالحرف الواحد لا زيادة و لا نقصان و دون ادني شك في صحة الاجابة و هذا التعريف تجد الكثير من العلماء و المفكرين الكبار ايضا يقولون بة و يفسرون بة مصطلح الاصولية مما يؤصل و يؤكد هذا المفهوم لدي جمهور الناس مثقفهم و عوامهم فعلي سبيل المثال المفكر الكبير الدكتور مصطفي محمود في كتاب السؤال الحائر نجدة يقول
( في فصل من هو الاصولي ؟
" كلمة نسمعها كثيرا هذة الايام هي الاصوليون
.. و طائفة الاصوليين هم الملتزمون بحرفية النصوص السائرون علي قدم النبي علية
الصلاة والسلام حذو النعل بالنعل لا يزيدون علي ما يقولة حرفا ولا ينقصون حرفا
يقلدونة في كل فعل ")

هذا هو التعريف من رأي الدكتور مصطفي محمود و الذي فرد لة فصل كامل يتحدث فية عن هذا المصطلح من وجة نظر هذا التعريف ..!
او مثل بعض الذين يقولون ان الاصوليون هم جماعة طالبان التي يتزعمها بن لادن في افغانستان وما اكثرهم ايضا .
ان كان هذا هو غالب الظن فعلينا الدخول الي كتاب الدكتور محمد عمارة الاصولية بين الاسلام و الغرب فأنة سوف يهدم هذا الظن تماما و ان هذا المعني للاصولية انما هو محض افتراء علي الاسلام
الكتاب الذي نتحدث عنة و هو " الاصولية بين الاسلام و الغرب " من نوعية تلك الكتب التي تؤلف للرد علي كتاب اخر بعينة فهو جاء بمثابة ايضاح لاخطاء وقع فيها المفكر الفرنسي روجية جارودي الذي دخل الي الاسلام و قام بتأليف كتاب عن الاصولية باسم " الاصوليات المعاصرة اسبابها و مظاهرها " مما جعل بعض ممن هللوا لاسلامة الي تكفيرة مرة اخري لما اورده من معلومات خطأ عن الاسلام عن قلة فهم و وعي علي حد اعتقادي و ليس عن عمد ..!
اما الدكتور محمد عمارة المفكر و الفيلسوف كان لة اسلوب اخر في الرد و ليس التكفير او المهاجمة غير البناء انما هو كتاب تاريخي بحثوي
ليس لروجية فقط ولكن للامة كلها و للعالم هذا الكتاب الذي لم يتعدي المائة صفحة جاء فية من المحتوي ما يحتاج لمجلدات من شرح
كتاب قام فية بالرجوع لأصل فكرة الاصولية و اين بدء هذا المصطلح
فقد كانت اولي و اهم معلومة من الذي بدء الفكر الاصولي فيقول و يبين في الصفحات الاولي للكتاب
((الاصولية في المحيط الغربي هي في الاصل و الاساس حركة بروتستنتية
التوجه أمريكية النشأة انطلقت في القرن التاسع عشر الميلادي من صفوف حركة اوسع هي
الحركة الالفية التي كانت تؤمن بالعودة المادية و الجسدية للمسيح علية السلام ثانية
الي هذا العالم ليحكمة الف عام تسبق يوم الدينونة و الحساب))

اذن فنحن من واقع هذا الكلام اما فكرة غربية امريكية بحتة لا علاقة لها من الاصل بالاسلام ولا بالشرق اصلا
ثم يكمل قائلا
((و الموقف الفكري الذي ميز و يميز هذة الاصولية هو " التفسير الحرفي
للانجيل و كل النصوص الدينية الموروثة و الرفض الكامل لاي لون من الوان التأويل لاي
نص من هذة النصوص – حتي ولو كانت كما هو حال الكثير منها مجازات روحية و رموزا
صوفية – و معاداة الدراسات النقدية التي كتبت للانجيل و الكتاب المقدس))

ثم يقوم بعد هذا بشرح كيف ان الاسلام بكافة التيارات الفكرية علي مر الازمان قد قبلت بعكس هذا الجمود الاصولي الغربي حيث انها جميعا قد سمحت و قبلت بالتأويل – نعم بشروط ولكنة علي الاقل مسموح لمن ملك العقلية الفكرية التي تسمح له بالتأويل ... ثم دلل عن هذا بواحدة من اهم القواعد الفكرية الاسلامية و هي انة يجوز و ليس الاجازة فقط بل هو اصل من اصول الاسلام تقديم العقل علي ظاهر الشرع عند التعارض و هو ما قال بة الامام محمد عبدة و الذي كان محض تصديق و اتفاق من كل العلماء معة علي هذا الراي.
و يسترسل بعد هذا الدكتور محمد عمارة في عرض البراهين من كتب و اقوال المفكريين الغرب و ليس من وجه نظرة الشخصية و لعل هذا ما يجعل من هذة الكتاب حجة بينة و لعل من اروع ما في الكتاب انة لم ينظق بكلمة و لم يخط كلمة واحدة بدون ذكر المرجع الخاص بها لم يكن كتاب مثل هذة الكتب التي تقول عن لسان هذا و ذاك و ما من اصل للحديث انما كل قول لة ثبت و كل كلمة لها مراجع مما يؤصل روعة هذا الكتاب
و يقوم بعد هذا بعرض انواع الاصوليات الغربية و تعدد اشكالها و كذا الاصوليات التي يطلق عليها الاسلامية ثم يعرض و يناقش اخطاء جارودي و التي من اجلها اصلا هذا الكتاب .. بالطبع لن اقف هنا عند كل سطر و قول بالكتاب و انما كان الوقوف فقط علي اصل التعريف للكلمة عسي ان يقراء احد هذا الكلام و نصحح لدية مفهوم خاطىء .. الكتاب ليس بالكتاب اليسير الذي يمكن لاي شخص انة يطلع علية و يفهم و يستوعب كل ما جاء بة من مصطلحات و افكار و تعريفات بل علي العكس ليس لاي شخص ذو فكر محدود ان يقراء هذا الكتاب لعلة يقوم بتفسير قول او فكرة بالكتاب بمحمل خطاء ظن منة بالصحة فكما ذكرت فيما سبق انة علي الرغم من ان الكتاب لم يتجاوز المائة صفحة الا انة يحتاج الكثير و الكثير من الشرح

* الموضوع في الاصل لمدونتي الاخري (مكتبة الأراء- http://reviewslibrary.blogspot.com) و لكن لأهمية الكتاب فضلت عرض الموضوع في المدونتين معا
أحمد عبد المنعم المليجي
2 com

صدق يا تولستوي قولك فينا

قال الحكيم الصيني "بدل من ان تلعن الظلام اوقد شمعة" و لكن يبدو اننا في العالم العربي و في مصر علي وجه الخصوص نلعن الظلام و نلعن من حولنا ولا نحاول ان نشعل الشمعة .. ان العجيب في اوطاننا هذة ان الجميع يعرف الاخطاء و الجميع ينتقد كل شىء من حولة في البلاد و ينتقد الفساد و ينتقد و ينتقد ولا يحرك ساكن و لا يحاول ان ينتقل من مرحلة النقد الي الاصلاح او التعديل... حتي تلك الصورة المنتشرة من خلال رسائل البريد الالكتروني مؤخرا ذات العنوان " يحدث في مصر" ليست رسائل من شأنها الوقوع علي الجوانب السلبية و اصلاحها انما استخدمت كمادة للسخرية و الضحك تلك مجموعة الصور التي يتم تناقلها فيما بيننا و التي تحتوي علي اخطاء و سلبيات و لا اخلاقيات فادحة انما بالنسبة لنا هي مجرد صور "دمها خفيف" و قد كان من الاحري و الواجب انها تنشر من اجل تجنب عادة سيئة او خطأ يقع فية الناس هذا جانب . هناك جانب اخر و اعجب بكثير عندما تدخل المنتديات العربية كلها علي وجه العموم دون اختصاص دولة معينة تجد ان كل الناس و قد تحولوا الي شعراء و ادباء و المدافعين عن المثل و المباديء و الاخلاق وتجد عاصفة من الحب و المحبة و التراحم و تجد الاعضاء كلهم و قد تحولوا الي ملائكة لا تعرف الخطأ ... اذن فمن الذي يقوم بالمعاكسات في الشوارع و المشاجرات ومن الذي يأخذ الرشوة في العمل و من الذي يسرق و من الذي يفعل و يفعل و يفعل الي اخره من افعال و اعمال لا يمكن انكار و جودها في مجتمعاتنا العربية لعلهم و هذا غالب الظن (قله مندسه) و علي غرار هذا ايضا طبقة الفنانين العظماء تجد الواحد منهم او الواحدة منهن يخرجون علينا في البرامج يتشدقون بمكارم الاخلاق و سبحان الله العظيم في هؤلا
يحضرني في مثل هذا الموقف كلمة قالها المفكر و الكاتب الكبير الروسي ليو تولستوي و لا اعلم ان كان قد قصدنا نحن بهذة الكلمات الموجزه ام لعلها البصيرة و ما اصدقها علينا
" كل انسان يفكر في تغير العالم ولا احد يفكر في تغير نفسة "
هذا و لن ازيد فالمزيد انتم اعلم به . كل ما اردته هو كتابه رأي في هذة الرسائل التي جعلت مادة للاستهزاء.
أحمد عبد المنعم المليجي
4 com

بعد اعدام الرب انا جاهز لحكم العالم

بعد اعدام الرب انا جاهز لحكم العالم ...
عندما قرأت هذة الكلمات القليلة للمرة الاولي اوقعت في نفسي الاثر الذي حثني
علي التفكير فيها و في مضمونها و المقصد الاساسي منها بعمق شديد اكثر من كونها
مقولة لفليسوف عرف عنة انة ذو افكار الحادية و متطرفة و كل مذاهبة قائمة علي مبداء
القوة انة فريدريك نتشة .
ان الناظر لهذة المقولة يدرك سر القاء تهمة الالحاد دائما علي نتشة فان مفكر و فيلسوف مثل نتشة عندما يبدء في التفكر المنطقي العقلاني القائم علي الموجودات الملموسة بعيدا عن اي
روحانيات كيف يعبد نتشة صاحب مذهب القوة اله غير قادر علي حماية نفسة او حماية ابنة
اي كانت الصفة الالهيه لدية ... اي اله هذا الذي يجعل من نفسة او من ابنة خرقة بالية في ايدي مجموعة من البشر و يصبحوا اعلي منة بطش و اشد بأسا علية ... ثم بعد ان يفعلوا بة الافاعيل و ينزلوا علية اشد انواع العذاب يقول لهم ما فعل هذا الا لتحمل خطايا البشرية فالان لا نار و لا يوجد الا جنة و صكوك غفران .. فأذا كانت فلسفة هذا الاله المثير للشفقة بهذا الشكل و علي هذا النحو فمن حق نتشة فعلا ان يقول ما قال و ان يحل هو محل هذا الاله.
ان هذا ليس نقدا للديانة بعينها انما هو مجرد التفكير في تلك الفلسفة التي كفر بها نتشة فظني ان نتشة لم يلحد الالحاد المطلق بمعني الالحاد من الاصل بانة لا اله و ان الكون كلة مجرد صدفة انما ما كفر بة نتشة هي فلسفة اذا ضربك اخيك علي خدك الايمن فاعطة الايسر .. هو مجرد الكفر بفكر الضعف الذي جاء بة هذا الاله الغير قادر علي حماية نفسة علي الاقل من بطش البشر .
أحمد عبد المنعم المليجي
2 com

اغنية الدم ..... فيلم البرىء


اهداء لاصحاب المهن الشاقة ....؟

0 com

ليتهم يتعلموا من الحجاج الثقفي ....

ليتك بيننا ايها الحجاج و تحكم العرب جميعا الان ...
الحجاج بن يوسف الثقفي ذلك الرجل شديد البأس الذي عرف بظلمة و بشدة بطشة انظروا الي هذا الموقف
نظرة متأملة لنتعرف اخلاق هذا الرجل من اخلاق هؤلاء الرجال اصحاب كراسي اليوم
جلس الحجاج يقتل أصحاب عبدالرحمن, فقام إليه رجل منهم
فقال : أيهاالأمير؛ إن لي عليك حقاً. قال : وماحقك عليّ؟ قال : سبّك عبدالرحمن
يوماً فرددتُ عنك. قال : و من يعلم ذلك؟ فقال الرجل : أنشد الله رجلاً سمع ذاك إلا
شهد به. فقام رجل من الأسرى فقال : قد كان ذاك أيها الأمير. فقال: خلّواعنه. ثم قال
للشاهد: فما منعك أن تنكر كما أنكر؟ قال : لقديم بغضي إياك.قال :
و يخلّى هذا لصدقه..

عجبي علي ذلك الظالم (كما ينسب له) تقديره للصدق و الشجاعة في ابداء الرأي و حرية التعبير الذي جعل منهم سبيل للعتق من القتل و كانوا سبيل الرجلين للحرية ....
فما اندر الصدق و الشجاعة الان و ما اندر من يقدر لهم شأن
ليتهم يتعلموا من الحجاج الثقفي ....

الموقف من كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه
أحمد عبد المنعم المليجي
0 com

لنلعن انفسنا اولا

رسالة لكل محكوم قبل اي حاكم رسالة للشعوب قبل الرؤساء و الامراء و الملوك ..

رسالة ابلغنا بها الامام علي كرم الله وجه في موقف بسيط و جملة مكونة من بضعة كلمات و لكنها تكتب بماء الذهب لما تحوية من فلسفة عميقة توضح ان البناء يكون كلة من صنف واحد و ان الهيكل يكون دائما ولابد انة علي شاكلة واحدة .

عندما فتح المسلمين بلاد الروم واحضر احدي الجنود سواري كسري
لأمير الجيش استحلفة بالله ان لا يذكر اسمة عند امير المؤمنين عمر بن الخطاب لان
امانة هذه لوجه الله تعالي فقط لا يبغي بها اي مطامع اخري كما يفعل البعض الان

و عندما وصل امير الجيش للمدينة و اعطي سواري كسري و باقي اغنام الجيش لامير المؤمنين
عمر بن الخطاب طلب منة سيدنا عمر معرفة اسم هذا الجندي فلم يخبره عنه امير
الجيش تلبيه لطلب الجندي
تعجب عمر بن الخطاب من موقف الجندي و قال جيش به
جنود كهؤلاء يستحق ان يسود العالم وكان يجلس في مجلسة علي بن ابي طالب فقال له :

لما تتعجب يا امير المؤمنين عففت فعفوا .

اي عففت عن الحرام و السرقة و الي اخره مما يفعل اصحاب الكراسي و
المناصب فعف من تحكم علي ان يكون علي خلق غير خلق الامير الذي استحق ان يكون الفاروق .

اي باختصار ان المنظومة متكاملة الاطراف فالراعية يخافون
الله و يتقون الله في اعمالهم و افعالهم فرزقهم الله بحاكم يخاف الله في راعيته .
رسالة بسيطة ولكنها الحقيقة فيجب علي المرء ان يبدء من نفسة ثم بمن حولة ثم
تتسع الدائرة اكثر و اكثر ....

خلاصة القول بناء الهرم يبدء من القاعدة و ليس من القمة

أحمد عبد المنعم المليجي

0 com

مصر في التايم

صور رؤساء مصر محمد نجيب و جمال عبد الناصر و محمد انور السادات علي اغلافة مجلة التايم الامريكية

0 com

بوق توت عنخ امون

صوت بوق الفرعون الذهبي توت عنج امون الذي سجلتة الاذاعة البريطانية بالمتحف المصري عام 1939

0 com

البوم مصر الفرعونية

0 com

البوم مصر القديمة

1 com

يا بيوت السويس



يا بيوت السويس يا بيوت مدينتي اموت فداكي و تعيشي انتي.
بهذة الكلمات الرائعة تمكن الفنان المصري الاصيل محمد حمام ان يلهب حماس اهل القناه و السويس للمقاومة و النضال من اجل المدينة الباسلة

0 com

فين الجدعان

فين الجدعان

علي بابك يا مصر انا دقيت
و من باب زويلة دخلت لاقيت


اهلك الطيبين مش زي زمان
و كل واحد ماشي في حالة هيمان
و معدش فية حب و اخلاص و احسان
و الكل بيقول نفسي ومن بعدي الطوفان
ويقفل بابه و ميعرفش الجيران


حتي عابر السبيل بقي يمشي في طرقك حيران
و مش لاقي اللي يقولة اتفضل ياانسان
او اشيل عنك الهموم و الاحزان

خلاص معدش الزمان زي زمان
الله يرحم المصريين
الجدعان

أحمد عبد المنعم المليجي


1 com

من ذاكرة نكسة 67


صور لنكسة 67 مع أغنية عدا النهار
رحم الله كل الشهداء

0 com

الجدع جدع و الجبان جبان


الجدع جدع و الجبان جبان
بينا يا جدع ننزل الميدان
من اشعار الفاجومي أحمد فؤاد نجم بعد نكسة 1967

Safe Creative #0906104000208