حلم اليوم العالمي للسلام

حلم اليوم العالمي للسلام

في اليوم العالمي للسلام – هل من الواقع انه يمكن احلال السلام في جميع ارجاء العالم .
ليس نظرة تشاؤميه للامور و لكنها نظرة واقعية بحتة لا يشوبها اي خيالات او احلام او عبارات جميلة مرتبة منمقة نستخدمها في الخطابات و الخطب في مثل هذة الاحداث و المواقف . ان الرد علي السؤال ان كان من ارض الواقع فبالطبع انة من المحال ان يكون هناك سلام دائم و شامل يعم الارض كلها , هذا لانها الطبيعة البشرية التي خلق الله الناس عليها .. فان كان واجب ان يكون هناك خير فمن الحتمي ان يكون هناك شر بل و يسبق الشر الخير .. هذا علي كل الاصعدة و علي كل الامور الحياتيه و الانسانية و كل شىء .. فكما انة يوجد كويليو الذى يكتب دائما عن الفضيلة يوجد دو ساد امام الرذيلة بل ان دو ساد نفسة يقول و هو علي حقا فيما قال " لن تعرف الفضيلة الا بوجود الرذيلة" معني كلامة ان وجود امثاله ضرورة حتمية
فمعني اننا نسعي الي حل السلام في العالم باسره ان يتحول العالم كلة علي عقل و قلب رجل واحد طاهر سمح النفس .. و بالطبع يتخلي مجانين السلطة عن اطماعهم و ان يتخلي صانعي و مطوري السلاح عن تجارتهم و عن ترويجها و التوقف عن دعم الحروب للمزيد من الانتاج , و ان تتخلي الدول العظمي عن النظر الي ثروات الدول الاخري و كل هذا بالطبع من المحال – "ساوت امريكا العراق بالارض من اجل البترول و تسعي للامر نفسة مع السودان – الحلم الاسرائيلي دولة اليهود بلا حدود - و الكثير و الكثير من الامثلة ولا نريد ان نخوض في هذا الامر" –
ان احلال السلام في العالم ليس سوى مجرد حلم و بالطبع من حق كل انسان ان يعيش علي امل تحقيق حلمه .. و لكن للاسف سيظل حلم .

في مسألة الوحي

في مسألة الوحي

قلت له كلنا نتلقى الوحى فنظر الي مغاضبا و كأنى اتحدث بقول الالحاد و اخذ يذكرني بانة بموت الرسول قد انقطع الوحي و انقطعت علاقة الارض بالسماء و لم يكن ليتلقي الوحي احد بعد رسول الله
و قد كان لي في هذا الشأن معتقد و بأختصار شديد انة كل انسان يتلقي الوحي و لعل المقصود بانقطاع الوحي و هو وحي الرسل و لعله بالادق المقصود بة نزول سيدنا جبريل و هو المكلف بالوحي الي الرسل و بما انة قد انتهي عصر النبوة فقد انتهت مهمة سيدنا جبريل بالنزول الي الارض و لكن هذا لا يعني انة لم يعد يوحي الي اي بشري هذا جانب و من ناحية اخري ليس الوحي هو نزول ملائكة فقط بل الوحي في حد ذاتة هو اشارة باي طريقة تكون المهم ان تصل بالرسالة الي متلقي الوحي هذا لان الله ارحم من ان يتركنا هكذا نتخبط بين قراراتنا البشرية ذات البصيرة القاصرة دون ان يوحي الي كل انسان بما هو فية خير لة .. امر اخر كيف تتلقى الكائنات غير العاقلة الوحي ولا نتلقي نحن البشر .. الم يتلقى النحل الوحي ليتخذ من الجبال بيوتا و لم يفعل ذلك بالفطرة بل قد كان وحي و بنص القران الكريم) وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ) و كما بظهر لنا النص واضح و صريح لا يحتاج الي اي تفسير .. الموضوع قد يبدو غريبا و لكنني هكذا ارى امر الوحي و هي مجرد وجه نظر مطروحة قد تكون سليمة و قد تكون خطاء المهم انة ليس الحاد

--

مصدر الصورة pdphoto.org

جامع بلا عيش ... !

جامع بلا عيش ... !

من احدى القصص القديمة و الجميلة من التراث الشعبى و التي تحمل الكثير من المعاني

نزل رجل مسافر على احدي القرى في ريف مصر و كان الرجل لا يحمل زادا لسفره , و قد
عضة الجوع بنابة و لم يكن يعرف احدا في القرية ينزل علية فعول علي ان يتوجه الي
مسجد القرية لاداء الصلاة و لعلة ان يجد كريما من اهلها يدعوه الي تناول الطعام ...
ووجد الرجل مسجد جديد و انيق فدخل لاداء الصلاة و قد امتلات نفسة بالامل في ان يجد
كرم سابغا من اهل القرية الذين بذلوا لبناء هذا المسجد العظيم ..
و ادي الرجل الصلاة في جماعة و اطال الركوع و السجود و الخشوع و ظهر في هيئة الصالحين المخلصين
لعلة يعطف الانظار الية و يجد من يدعوه الي مائدته ..
و لكن جميع المصلين من اهل القرية ما كادوا يفرغون من صلاتهم حتي حمل كل منهم حذاءه و خرج في طريقة يتمتم
ببعض الدعوات و الاستغفارات و لم يلتفت الية احد منهم الي الضيف الغريب ...
ووجد الرجل نفسة وحيد في المسجد و اشتد علية الجوع و تملكة الغيظ من اهل القرية
الذين يعرفون ان حق الله كلة في الصلاة و الدعاء و ان الغريب ليس لة مكان في بيوتهم
و لا حرمة لة عندهم .. فامسك بقطعة من الجير و كتب علي باب المسجد بخط غليظ :
جامع بلا عيش بني ليش ..؟
وقرأ احد ابناء القرية الكلام فامسك هو الاخر بقطعة من الجير و كتب تحت الكلمة :
بنى للصلاة يا قليل الحياه ..؟
فأشتد الغيظ بالضيف الغريب و اشتد علية الجوع فأمسك بقطعة الجير و كتب تحت الكلمة السابقة يقول
" تجوز الصلاة في الخلاء مهدوم الجامع علي رأس اللي بناه " !!!!

جالس القرفصاء

جالس القرفصاء

كنا نتحدث فيما بيننا بينما كان ذلك العامل البسيط بجلس القرفصاء مستندا الي الحائط كان حديثنا عن احدي الاثرياء الذى هو في تمام الصحة و العافية و زوجتة ايضا لا تقل عن في ذلك بل تزيد و علي الرغم من ذلك كلتا طفليهم لديهم من الامراض عجب العجائب .. فكنا نتحدث عن حكمة الله كيف انة لا يمكن ان يجتمع لاي شخص كل نعم الدنيا مرة واحدة كاملة دون نقصان و انة من حكمته سبحانة و تعالي ان اعطي في جانب اخذ من جانب اخر و لكن بما يضمن التوازن لهذا الانسانو كنت اتسائل متعجبا ان امراض ابناء هذا الرجل من تلك التي تحتاج الي مبالغ طائلة لعلاجها ليست مثل الامراض العادية التي يمكن ان يصاب بها الاطفال في مثل هذا السن .. و كنت اقول و كنت اظن انني اقولها في نفسى و لعلها كانت مسموعة للمحيطين "ماذا لو لم يكن هذا الرجل ثري و قادر علي الانفاق علي مرض ابنائة كان حتما سيفقدهم "
فنظر الي العامل و رد بمنتهي البساطة و بقمة اليقين " ربنا بيدي البرد علي قد الغطا " .. لم اكن لازيد كلمة واحدة و لم اعقب علي كلمته و لكنها ظلت تتردد في عقلى حتى هذة اللحظة

في ذكري ثورة 23 يوليو

في ذكري ثورة 23 يوليو

جزء من خطاب جمال عبد الناصر عن ثورة 23 يوليو يتحدث فية عن مؤامرات ضد الثورة و يهدد معارضي الثورة

ثورة 23 يوليو في الميزان

ثورة 23 يوليو في الميزان

مرة اخري تعترض ثورة 23 يوليو افكاري فليس هناك حدث في التاريخ المصري المعاصر او القديم يجعلك غير قادر علي تكوين رأي ثابت علية سواء بالتأييد او المعارضة مثل ثورة 23 يوليو .. بالطبع هي شىء جيد بل هي كحدث شىء رائع لمصر و للمصريين و لكن كتطبيق فيوجد الف علامة استفهام عليها الامر الذى دفعني مرة اخر ان اعيد النظر في اهم انجازات الثورة و هل كانت هي في صالح مصر و المصرين ام انها خدمت اغراض و مصالح شخصية مرة اخري كعهد الملكية و لنري و نبداء

- التحول من الملكية الي الجمهورية: نعم التحول النظام الجمهورى هو امر رائع و يحسب للثورة و لكن كيف كانت هذة الجمهورية كيف كان انتخاب رئيس الجمهورية كم كانت مدة حكم رئيس الجمهورية منذ قيام الثور الي هذة اللحظة حكم مصر 4 رؤساء فقط "هذا لو اخذنا في الاعتبار محمد نجيب " و في خلال هذة الفترة حكم الولايات المتحدة 12 رئيس .. بل نجد لدينا ان هناك من هؤلاء الاربعة من كان فترة حكمه اطول بكثير من العديد من الملوك فأي نظام جمهوري هذا و اين هنا انجاز الثورة

- كان من اهداف و مبادىء الثورة ايضا القضاء علي الاقطاع و القضاء علي سيطرة رأس المال .. بالفعل حدث ان تم القضاء علي الاقطاع و كان من اول بنود الدستور حتي هذة اللحظة ان جمهورية مصر العربية دولة اشتراكية و لكن كيف كانت الاوضاع الاقتصادية في عهد الثورة و كيف كان تطبيق هذة الاشتراكية ثم ما لحق بالنظام الاقتصادي في عهد الانفتاح ثم بعد ذلك مما يحدث للتحول الي الرأسمالية و العمل بكافة الطرق علي خصخصة كل ما تملكة الحكومة و القطاع العام في الوقت الذى تسعي فية الان الدول معقل الرأسمالية الي تطبيق نظام جديد علي الشركات العملاقة يسمي بالحوكمة .. و نحن الدولة الاشتراكية دستوريا نجد اننا و صلنا الان مرة اخري الي عهد الاقتطاع و لكن بصورة اخف وطئ من ذي قبل فتحول الاقطاع بنظام الصناعة و ان كل رجل اعمال محتكر لنفسة صناعة او تجارة ما حتي انها اصبحت تسمي علي اسم مالكها و لنا في ذلك القصير المكير محتكر الحديد خير مثال ... مرة اخري اين نحن من الاشتراكية و اين انجاز الثورة هنا

- قانون الاصلاح الزراعي ... يؤكد هذا القانون المثل الانجليزي الشهر "Easy come easy go" و بالطبع الجميع علي دراية كاملة بما قام بة غالبية و لن نقول كل الفلاحين الذين حصلوا علي هذة الاراضى دون كد او جهد .. من تجريف للارض او من قام بتحويلها الي مباني او من باعها و جاء ليعيش في القاهرة و الي اخرة من هذة الاشياء التي كانت ثمارها ان اكثر الامكان خصوبة في مصر و التي كان يخرج منها افضل قطن مصري الذي كان علامة مميزة " القطن طويل التيلة" و غيره من المزروعات التي كانت تسجل بأسم مصر كل هذا ذهب عبثا .. و هذا انجاز اخر يحسب لثورة 23 يوليو.

- بناء السد العالي : ان جاز لنا ان نعبر ان بناء هرم خوفو كان اعظم مشروع وحد الشعب المصرى في العصر القديم فبناء السد العالي يوازي هذا العمل و هو يعتبر من اعظم مشروعات مصر في العصر الحديث و لكن .... التنفيذ , اعتمدت الثورة اعتماد كلي في التصاميم علي الدولة الشيوعية "روسيا – كنتيجة للتوجه المصري في ذلك الوقت" فجعلت من تصميم السد روح مصر " ان دق التعبير " فأي دولة قد تقوم معك بحرب يكون من اول اهدفها هو تدمير السد الذي هو عبارة وحدة واحدة حتي اننا وجدنا دولنا لا تملك حتي جيشا مثل ليبيا و كانت تهدد في عهد السادات بضرب السد .. هذا جانب من ناحية اخري كان فيضان النيل السنوي هذا اشبة بعملية تطهير ذاتي للنهر من كل شىء سواء ملوثات بحكم الطبيعة او نتيجة لممارسات بشرية و كنتيجة لبناء السد بهذا الشكل جعل من مياة نهر النيل اشبة بالمياة الراكد و رأينا انتشار البلهارسيا مثلا انتشار اوسع و بصورة اكبر في ترع مصر بعد هذا الحدث و ايضا ادي هذا الركود و ضعف التيار عند المصب بهجوم الماء المالح علي سواحل الدلتا الامر الذى افسد الوف الفدادين ايضا .. جانب اخر تسبب فية تصميم السد علي هذا الشكل و هو التأثير الجيولوجي علي المنطقة فبناء السد ككتلة واحدة و بهذا الحجم و الوزن تسبب في تصدعات في القشرة الارضية بهذة المنطقة هذا بغض النظر عن عمليات التهجير و المشاكل القبلية التي حدثت بسبب هذا الموضوع و التي اثارها موجودة حتي الان بين اهالي و قبائل اسوان المختلفة

- تأميم قناة السويس : مابين الرد علي البنك الدولي لعدم تمويل بناء السد العالي و ما بين اثبات السيادة للحكومة المصرية علي اراضيها كان هذا القرار الرائع و لكن هل استحق الامرين تدمير معظم المدن الساحلية و علي رأسهم بورسعيد هل استحق الامر دماء مئات المصريين .. بالاموال التي تم بناء المدن التي دمرت هذة الم يكن من الممكن اعادة صيانة القناة التي ادعي البعض انها سوف تسلم لمصر مخربة تماما .. ماذا لو لم تتدخل روسيا بتهديد فرنسا و انجلترا و اسرائيل و اكتفت بالتنديد فقط كما يحدث الان مع العراق و الافغان و فلسطين .. لنعيد سؤال انفسنا مرة اخري هل كان قرار صائب ام متهور مثل نفس القرار الذى دفع بنا الي نكسة 67 و ارهاق دماء جديدة من الشعب المصري .

كانت هذة من اهم انجازات ثورة يوليو و هناك الكثير و لكن حتي لا يطول الحديث فلو خضنا مثلا في مجانية التعليم او في الحريات التي منحت للشعب المصري فلن ننتهي ابدا و كان لنا في تأسيس المخابرات المصرية و جهاز امن الدولة خير عمل و لن نتحدث عن صلاح نصر او شمس بدران و كلها اسماء من المع الاسماء في تاريخ التعذيب في مصر .... مازال الامر محير كسابق عهده بل اكثر هل كان نتاج الثورة شىء جيد ام كان وبال علي مصر و المصريين

احمد المليجي

و كان العقاد علي حق

و كان العقاد علي حق

ليس الامر للتعقيد بل هو لمجرد الحفاظ علي التراث و الاصل - اللغة العربية - اصبحت مؤخرا تقع عيني علي عناوين كتب لا أدرى ما نوع كاتبها هل هو باحث ام اديب ام روائى ام انة شخص جالس علي مقهى او مجموعة شباب متجمعين علي قمة احدي النواصى بالطريق .. و تكون الصدمة عندما تمسك احدي هذة الكتب و تقوم بتصفحها فتجد اسلوب اقرب الي ان يكون حقا كتب في الشارع و ليس خرج من قلم اديب او مفكر او اي من تلك الالقات التي يمنحوها لانفسهم و كما يقول المثل المصري " فالجواب يظهر من عنوانه" .. و يحضرني في هذا الامر المؤلم حقا العبقري صاحب العبقريات عباس العقاد عندما كان يطالبه الكتاب و المفكرين و اساتذة الجامعات دائما بأن يرقق من اسلوب كتابته و يجعله ابسط و ايسر حتي يسهل علي الناس قرائته و فهمه " كما يدعي المتشدقون الحالين بمثل هذا الكلمات التي هي اصل المصيبه " .. و كان يكون دائما رده المتزن الثابت ذو البصيره المستنيره بانة الذي يجب ان يحدث هو ان يرتقي الناس الي اسلوبه و الي فكرة لا ان ينزل هو الي اسلوب العامة و فكرهم " تماما كنظرية داروين - التطور و الرقي " فالاصل اننا دائما يجب ان نتجه الي الافضل و ان نرتقي الي الاعلي و نسمو لا العكس حتي علي كل الاصعدة و كل الاشكال الحياتيه فعلي نفس النهج و في الصدد نفسة نجد مفكر مثل فريدريك نتشة يقول " ان الزواج هو اجتماع ارادتين لايجاد شخص ثالث اعلي من الزوجين " - و ايضا " لا يجب ان نتناسل فقط انما يجب ان نتناسل الي اعلي " و المقصد هو فكرة التطور و الرقى .. , و كنتيجة لهذة الادعاءات التي يتشدق بها البعض بانة يجب ان يبسط المفكرين و الكتاب من اسلوبهم لكي يصل الي كل الناس .. كانت النتيجة التي وصلنا اليها الان ان جذبهم هذا التبيسط الي القاع و لم يرتقوا بالمجتمع قيد انملة و صارت الكلمات المستخدمة في الكتابة من اعجب ما يمكن و صارت عناوين الكتب و الروايات يندى لها الجبين خجلا من ان يرددها لما فيها من سوقية و كلام لا يمت للادب العربي باي صلة و صارت نظرية التطور و الارتقاء تسير الي اتجاهها العكسى بمبداء ان الشىء الذى لا يستخدم يضمر و هذا بالتحديد ما يحدث الان للغة العربية الفصحى و التي هي بمرحلة ان تصبح لغة منقرضة لتحل مكانها لغة ممسوخة و مشوه ممسوحة المعالم يقال لها العامية التي لا علاقة لها بلغة القران الاصلية الاصيلة . و كان العقاد علي حق

لا تصالح - امل دنقل

لا تصالح - امل دنقل

اختلفت العصور و القاتل واحد

اختلفت العصور و القاتل واحد

مفارقة عجيبة و مريبة القت بثلاثة من الكتب بين يدي متتالين كان كل واحد تلو الاخر يؤكد و يؤصل لدي فكرة واحدة وهي ان يد الظلم واحدة و متطابقة علي مر العصور و الازمان و مهما تقدم الانسان او تأخر يظل ردها كما هو لا يتغير ابدا "قتل الحق" فبالمنطق يد الظلم لا عقل لها لكي ترد بالفكر علي الفكر و لكنها دائما وابدا لا تملك سوى التعذيب و التنكيل و القتل هذا ان شاءوا رحمة بمن يقف بكلمة حق . في بادىء الامر كان كاتب عن سيد قطب "لماذا اعدموني" و كنت في اشد العجب هل يكون الرد علي الفكر بالقتل و الاعدام مهما كانت هذة الافكار - و هي اصلا لم تتعدي اكثر من كونها افكار اليس من باب اولي ان يكون الرد علي الفكر بالحوار"و هكذا يقول كاتب الكاتب اصلا" و لكن لوهن و ضعف يد الظلم فكريا فهى لا تملك سوى الرد بهذة الطريقة (هذا ليس دفاع عن سيد قطب او افكارة و لكنة الحديث عن المبداء من الاصل مواجة الفكر بالفكر و ليس القتل) ....
ثم ما ان انتهيت منة حتي ساق القدر الي كتاب " قرية ظالمة " و لم اكن اعلم مضمونة فاذا هو عن السيد المسيح علية السلام و كيف كان رد بنى اسرائيل و الرومان بان فعلوا بة الافاعيل حتي صلبوه و قتلوه (او هكذا علي الاقل يظنون - و ما قتلوه يقينا و لكن شبه لهم) الاصل انهم لم يكونوا ليحاوره علي الرغم مما اشتهرت بة بنو اسرائيل علي مر الزمان بوجود العلماء و المفكرين لديهم و لكن القتل ايسر و اسهل ثم فرغت منه فاذا بكتاب يعترض طريقي عند احدي بائعي الكتب و هو " دم الحسين " لأبراهيم عيسى فأجدني و كأنى اقراء الكتاب للمرة الثالثة فكلمة الحق الرد عليها في كل الازمان سلب الحياة لم يسلم من بطش جهل يد الظلم النبي الرسول عيسى علية السلام ولم تكن لتحمي ابن بنت اشرف الخلق علي الاطلاق علية و علي آل بيته الصلاة و السلام و لم تكن لتحول دون الوصول الي عالم و مفكر اسلامي بحجم سيد قطب -
" بالطبع انا لا اضع سيد قطب في مرتبة سيدنا عيسى او الحسين و لكنة كما قلت المفارقة التي وضعت الكتب الثلاثة علي التوالي بين يدي و ايضا وجة الشبة في القتل فقط من اجل كلمة الحق لا اله الا الله "
هذا و لن ازيد

في يوم الارض - كيف كان رد الجميل

في يوم الارض - كيف كان رد الجميل

سؤال عجيب طرأ علي ذهنى لاول مرة و نحن في هذا اليوم الذى خصصنا للارض من منا يحتاج الي الاخر اكثر .. هل الارض التى في حاجة الينا ام نحن الذين في حاجة الي الارض .. ؟ رد السؤال قد يكون جاهز لدي الكثيرين . نحن بالطبع من نحتاج الي الارض فهي مكان عيشنا و منها خلقنا و فيها رزقنا و في باطنها الثروات التي لم تبخل علينا بها و كانت في قمة السخاء الذى لم يصل اليه بشر فأدخرت لنا البترول و الذهب و المعادن و الكثير و الكثير الذى لا ينفد لديها . .. و كنوع من انواع الفطرة التي من المفترض ان تكون في طبيعة الانسان التي خلقه الله عليها انه "هل جزاء الاحسان الا الاحسان" و لكن عرفان بالجميل كان رد الانسان منافي لتلك الفطرة و هذة امثلة مما فعل الانسان

- القطع الجائر للغابات و الاشجار .. حتي انة كاد تختفي غابات باكمالها الان من علي وجة الكرة الارضية و بالتبعية نزوح جميع ما بها من كائنات حية فيتكيف منها من يتكيف مع بيئته الجديدة ان وجدها اصلا و ينقرض من ينقرض و خير دليل علي هذا خبر بالاذاعة الهولندية عن اختفاء غابات الكاميرون بسبب تقطيع الاشجار و تجارة الاخشاب و ايضا في السودان و كذلك العديد من المناطق الاخري و في خبر اخر عن دراسة انة ستختفي الغابات في نيجيريا بحلول عام 2020 وهو ليس منا ببعيد .. و ايضا في دراسة منذ 3 سنوات ان العالم يفقد 13 مليون هيكتار من الغابات سنويا بسبب القطع الجائر لها

- ارتفاع نسبة ثانى اكسيد الكربون و ظاهرة الاحتباس الاحرارى .. كنوع اخر من مظاهر رد الجميل للارض تابعنا جميعا من فترة ليست ببعيدة كيف هدمت امريكا اتفاقية كيوتو للحد من الانبعاثات الغازية المسببة للاحتباس الحرارى بان تنحت جانبا و رفضت الاشتراك و التصديق علي برتوكول العمل علي هذة الاتفاقية مما حال دون الاستمرار فيها خاصة و ان امريكا تأتي في المرتبة الاولي من الدول الصناعية التي تصدر عنها هذة الانبعاثات .. هذا و كأن امريكا لا تعلم ما ألم بالمناخ الدولي بسبب الاحتباس الحراري هذا و كما يذكر العلماء بسبب ارتفاع درجة الحرارة هذة فان جبل مثل كلمنجارو قد فقد 80% من الثلوج التي كانت تغطي قمة من عام 1900 و كذلك جبال الألب أكثر من 50% و في جبال الهمالايا فقدت 50% من ثلوجها في الثلاثين عام الماضية فقط و في دراسة قامت بها الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية فان نسبة ثاني اوكسيد الكربون قد زادات في الهواء من الفترة 1990 حتي عام 2006 بنسبه تصل الي 35% بالطبع نسبة تكاد تكون مرعبة و ايضا في تقرير من وكالة حماية البيئة الامريكية اعلنت ان انبعاثات الغازات المسببة للاحتباس الحراري مثل الميثان و غيره ارتفعت بنسبة 17.2% من 1990 الى 2007 - هذا و ليس هناك داعى لان نذكر بنسبة ذوبان القطب المتجمد الشمالي و الجنوبي و جبال الثلج التي اصبحت تهدد بفيضان عالمي و غرق شواطى العالم و المدن الساحلية .

- اسلحة الدمار الشامل و مخلفاتها .. و ليس هناك ما هو اخطر علي الارض من هذة الاسلحة التى تمحو مدن و قرى بل و دول فالقنابل الهيدروجينية قادرة علي تغير ملامح و معالم قارة بأكملها و ايضا القنابل النووية و ما تخلفه بل و هناك من العلماء من ربط بين النشاط الزلزالي في الجزر اليابانية و بين قنبلتي هورشيما و نجازاكي هذا بغض النظر عن المخفات النووية و ما ينتج عنها من نشاط اشعاعي التي تدفن في بواطن الارض لدي الدول النامية .. ايضا من الكوارث التي اخترعها الانسان بنفسة القنابل الارتجاجية التي هي واحدة من الاسباب المباشرة لزيادة الصدوع في القشرة الارضية التي تزيد بالتبعية النشاط الزلزالي " الشىء بالشىء يذكر . فان اسرائيل تستخدم هذا النوع من القنابل في فلسطين و ايضا علي المناطق الحدودية مع مصر و هذة القنابل امريكية الصنع "
- ايضا تلوث الماء و تلوث المحيطات و البحار و النباتات و الي اخره من مظاهر رد الجميل للارض و هذا كان جزاء الارض الذى نالته من الانسان بعد ان اعطته الذهب و البترول و المعادن و كل نفيس لديها السؤال هنا ماذا يريد الانسان من الارض و الي اي مدي يريد ان يصل بها ...؟ سؤال اخر ما الشىء الايجابي الذي قمنا بة من اجل الارض ؟

---
مراجع الارقام و الاحصائيات من دراسات و ابحاث و المواقع الاخبارية رويتيرز و بي بي سي و فرنس برس - لوموند - الاذاعة الهولندية

كأن لم تغن بالامس

كأن لم تغن بالامس

مالى اراكم و لا ترونى اسمعكم ولا تسمعونى احدثكم ولا تردون الى حديثا .. كنت احسبنى بين اناس فيهم اخي فيهم صديقي فيهم رفيق درب و كفاح .. فلا اجدهم او هم لا يجدوني ..أجدنى و انا اشلاء روح اسيرة بين جنبات اطلال عالم يقال لة الحياة .. حياة أقيمت علي رماد هش يدعى الارض . قد صارت هذة الاطلال وهذا الرماد غريب عنى .. لم اعد انتمي الية او هو الذى لا ينتمي الي .. حتي انني كدت اظن برحيلي عن هذا العالم فلا حديث بيننا و لا مستمع و لا مجال رؤى .. صار كل منا ينتمي الي جانب عكس الاخر .. اجدنى روح و اجده جثث هامدة .. اراه يدنوا ولا ادنوا او لعلنا بالعكس ... الاصل ان كلا منا يمضى في طريق عكس طريق الاخر.

الان اكاد اري هذة الحياة و هذة الارض عارية مجردة من كل زخرفها و من كل نفاقها الادامى و من كل ما عليها فأجدها ما هي الا نار موقدة عليها فاذا ما خبت و انتهت لم يكن منها الا ما كان في نور و دفء اللحظة ثم هي الي مستقرها الاخير مجرد رماد و ما هي الا لحظات فيكون غبار فتذهب بة الريح هباء منثورا فتذهب هذة الارض و ما عليها و كأنها ما كانت و كأني لم تطأها قدمى قط فلا ذكر و لا مذكور و صدق الله كأن لم تغن بالامس و انا معها

لهذا الحضارة الفرعونية حضارة توحيد

لهذا الحضارة الفرعونية حضارة توحيد

كثر الجدل في هذا المجال بالاخص من علم الفرعونيات فلم يختلف العلماء في نقطة من التاريخ الفرعوني اكثر مما اختلفوا حول ما اذا كانت الحضارة الفرعونية حضارة قامت علي تعدد الالهة ام انها حضارة توحيد وقبل ان ابداء في قول اي شىء يجب ان اذكر نقطة للدكتور مصطفي محمود حيث انة يقول و انا و الكثير من الباحثين و العلماء يؤيدونة الراي وهو ان التاريخ الفرعوني معظمة قد تم تزيفة و ان تعرض لعليات تدليس لان هذا التاريخ تمت كتابتة علي يد الاقوياء فقط من الكهنة و القصر(اي الملك) لذلك فقد تمت كتابتة ما يريدونة هم لا الحقيقة وذلك لان القصر كان في ناحية و الشعب في ناحية اخري . في خلال السطور القلية القادمة ساحاول ان اوضح ايماني بتوحيد هذة الحضارة.

الشاهد الاول : هل حقا يوجد 2800 اله كما قال احدي العلماء الانجليز في احصائياتة ام اننا اخطأنا الفهم من الاصل لكلمة " نتر" الفرعونية التي ترجمت علي انها تعني اله ولكن عندما ننظر في كتاب ( الحياة اليومية للالهة الفرعونية ) للعالم ( ديمتري ميكس و شاركتة زوجتة الباحثة كريستين ميكس ) صفحة 72 ((( فان لفظة " اله" التي نستعين بها من اجل ترجمة الكلمة المصرية نتر تمحو الطبيعة الالهية الفعلية كما كان يراها المصريون . ان لفظة نتر تشير الي جوهر متكامل يخرج عن المألوف البشري فيعبد وتقدم من اجلة الطقوس . و مثل الالهة تماما يعتبر الموتي و الملك خلال ممارستة للشعائر بمثابة "نتر" و بذا فان اي اله يكون اكثر الوهية عن الالهة الاخر لانة نتر اكثر منها ))) اذن عندما ننظر الي فقرة ان الموتي و الملك خلال ممارسة الشعائر كان يطلق علية نتر اذن فان التفكير يقودنا الي طريق اخر و معني اخر غير ترجمة اله ل نتر و يجب علي المختصين اعادة البحث و العمل علي التأكد من الترجمة الصحيحة لكلمة نتر . اذن فما هو سر ال 2800 اله في رأي الشخصي لعلها صفات للالهة الواحد او لعلها جنود لهذا الاله او انها اسماء ملائكة وفي ما بعد سوف آتي بأثبات لكل واحدة منها علي حدي و نحدد اقربهم للصحة و اقربهم للواقع و الحقيقة.

الشاهد الثاني : "من كتاب ابو الهول في ظل الاكتشافات الحديثة للدكتور سليم حسن" هو من لوح "بارع محب" فلننظر الي هذة الفقرة من اللوح ((( حمدا لك يا ملك الاله اتوم-خبري في البدء يا من ولد نفسة الها واحد و يامن وجد ولم يوجد معة احد لقد صنع اسماء الالهة قبل ان توجد الجبال و الصحاري و الاشياء تحت الارض انت و يداك صنعتها في لحظة انت تمد العالم السفلي و الارض تحت قيادتك و رفعت السماء لترفع روحك باسمك العالي "قاي" ))) كما هو واضح الكلام ولا يحتاج الي اي تعليق "يا من وجد و لم يوجد معة احد "
الشاهد الثالث : و هي فقرة من احدي الرويات لاسطورة اوزوريس من احدي البرديات الفرعونية توضح دور اوزوريس في الارض و الترجمة من "كتاب اساطير فرعونية" نقلها الي العربية " كمال الدين الحناوي " ((( و كثيرا ما كان اوزوريس يتحدث الي جلسائة عن المعبد الذي فية يتعبدون قائلا لهم ان التمثال الذي يجثون امامة عاجز لا يستطيع ان يسدي اليهم معونة ما و لكن فوقهم موجودا اعلي يدفع عنهم الاذي ويرعاهم و يستجيب لدعائهم و ان الشمس التي ينبعث منها الضوء و الحرارة انما هي آيه من آيات هذا الموجود و ان نهر النيل الذي يروي الارض و يعذي الزرع انما ارسلة عليهم من السماء ))) اذن فعندما ننظر الي هذا الكلام الصريح نجد انة كلام رسل و انبياء يامرهم بعبادة ذلك الموجود الاعلي و لم يقل لهم مثلا انا اله الموتي فاعبدوني او ان من الالهة التي تستحق العبادة ثم نأتي لجزء ان الشمس ايه من آياته الا يعلم اوزوريس بان الشمس ما هي الا رع و ان رع هذا اله يعبد فكيف يكون اله و في نفس الوقت ايه للموجود الاعلي
الشاهد الرابع : من كتاب "الحكم و الامثال في الادب الفرعوني" للدكتور الكبير "سيد كريم" فصل الحكمة في حوار كتاب العقيدة ((( يسأل الصغير اين الاله ... فيرد الكاهن بقولة : هل رأيت الريح او الهواء ؟ انك لا تراهما و لكنك تحس بوجودهما و تري تأثيرهما و انك لا تري الاريج و لكنك تعرف انة موجود و تشم رائحتة و انك لا تري الصوت و لكنك تعرف انة موجود و تسمع رنينة و انك لا تري الحرارة و البرودة و لكنك تحس يهما و لا تراهما كذلك الاله هو دائما هنا و لكننا لا نراه )))ان الناظر الي هذا الكلام يشعر و كانة اما احدي الاحاديث النبوية او انة يقراء احدي المقولات لاحدي التابعين اذن فالكاهن يعلم بوجود اله غير مرئي و لكنة موجود , و من نفس الكتاب ايضا نجد مقولة من كتاب حونفر (((الله الواحد غير مرتبط بالزمان او المكان فهو الذي ارسي الزمان و خلق المكان ))) و ايضا من برديات تل العمارنة (((يخلق الاله كل شىء بالكلمة . خلق كل شىء بنطق اسمة فكان الكيان و الكون و قولة لكل كائن كون فيكون)))
كلمة اخيرة و هي " اخناتون" ليس من العقل ان يظهر في منتصف التاريخ رجل ينادي بالتوحيد الا اذا كان هناك من الاصل عقيدة موجودة و القواعد موجودة من الاصل لم يظهر اخناتون فجاة و لكنة خرج من تراث موجود سوف يعتقد القاري ان هذة نقطة تؤخذ علي الموضوع بالكامل فسيظن ان كان بالفعل يوجد تعدد و اخناتون قام بالتوحيد و انا اقول لا فعندما نعود الي اول الموضوع عندما ذكرت ان القصر في ناحية و الشعب في ناحية اخري فمعني هذا ان ظهور اخناتون كان علي مستوي القصر و كان هذا التوحيد كان في القصر فالناس مؤمنة بطبيعتها و تكتم ايمانها بنص من القران (و قال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانة ) وهذا يفسر اعطاء المصريين الذهب لبني اسرائيل عند الخروج مع سيدنا موسي علية السلام ,, في النهاية احب ان اقول واضيف انة ما من احدي يعبد تماثيل و حيوانات و يؤمن بالبعث و الحساب و يؤمن بالاخرة بل ما من احدي قط كان مؤمن بالاخرة مثل ما كان يؤمن بها المصريون الفراعنة فمن اجل هذة الاخرة بدعوا التحنيط و حفظوا الموتي بكل ممتلاكاتهم بل لقد قاموا بتصورير مشاهد للاخرة و نري تلك الصورة التي يوزن فيها قلب الرجل و كأنهم عرفوا ان الايمان محلة القلب و كانهم سمعوا رسول الله (علية الصلاه و السلام ) وهو يقول في ما معناه في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الحسد كلة الا وهي القلب و ذلك علي النقيض تماما مما كان فيالجزيرة العربية فقد قالوا ان هي الا موتتنا الاولي و ما نحن بمبعوثين ثم شيء اخر و هو سيدنا ابراهيم و هجرة لقومة ليعيش بين المصريين بل و يتزوج منهم السيدة هاجر فهل يترك كفرة ليعيش بين كفرة , و سيدنا ادريس الذي عاش و مات في مصر و سيدنا يوسف و الذي عينة الملك علي جزائن الارض .
ان الامر كما يقول الدكتور مصطفي محمود يحتاج الي باحثين و مؤرجين كبار يتعرضون لهذا التاريخ المزيف و يقومون بتحليلة و معرفة الحقيقي منة و معرفة ما تم تدليسة

--
المراجع :: من كتاب الحياة اليومية للالهة الفرعونية لديمتري ميكس و كريستين ميكس الحكم و الامثال في الادب المصري للدكتور سيد كريم أخناتون للدكتور سيد كريم ابو الهول في ضوء الاكتشافات الحديثة للدكتور سليم حسن اساطير فرعونية ترجمة الاستاذ كمال الدين الحناوي ديانة مصر القديمة للعالم الالماني أدولف ارمان حلقة معجزة الهرم الاكبر من برنامج العلم و الايمان للدكتور مصطفي محمود
--
الموضوع الذي طرح الان ليس بجديد للنشر و انما قمت بعرضة من قبل و كان اول نشر لة في احدي المواقع " منتدي ابناء مصر في اول سبتمبر 2005" و اعادة الطرح مرة اخري هنا انما هو نتيجة حوار دار مع احدي الاصدقاء مؤخرا في نفس الصدد فاردت طرحة هنا لاطلاعة علي المدونة

Unite To reunite Refugees - عندما رأيتني لاجئ

Unite To reunite Refugees - عندما رأيتني لاجئ

لم يكن هذا الامر موضع اهتمام بالنسبة لي و لم اطلع او اقراء عن اي شىء متعلق بهذا الصدد ... شئون اللاجئين ... لكن الامر تحول بي عندما اطلعت علي احدي المواقع علي شبكة الانترنت بهذا الشأن من مجرد عدم الاطلاع الي التفكير في كوني قد اكون واحد منهم وقد جال بخاطري ان اتخيلني وقد صرت احدي لاجىء المخيمات فجأة ... و اني لأتخيل انني فجأة اجدني غير قادر علي ان استمتع بالجلوس منفردا في غرفتي الخاصة مستمتعا بما قمت بتعليقة علي الحوائط من لوحات و اجدني غير قادر علي الجلوس مستمعا للموسيقي ممسكا باحدي كتبي المفضلة و هي في نظري اروع شىء قد يحصل علية الانسان في الحياة ...اجدني و انا افكر في انني قد سلبت هذة الاشياء .. و اني لاجد ان الشىء الوحيد الذي له الحق في سلبي اياها هو الموت ... فلا و الف مرة لا ان اتخيلني قد سلبت هذة الاشياء و انا مازالت حي .... سلبت هذة الاشياء بسبب مجانين و مهاويس اشعال الحروب و مدمني اثارة الفتن
- و لا اعرف من الذي اعطي لنفسة الحق سلبي فجأة هكذا كل ما املك .. يسلبني منزلي يسلبني ذكرياتي يسلبني حياتي كلها دفعة واحدة دون ادني جريرة مني و ان يكون سبب او عامل في تشريدي و ابعادي عن منزلي و عن الاماكن التي نشأت و تربيت بها .... هذا موجه لكل الاطراف علي حد سواء حتي ولو كانت بلدي نفسها هي احدي الاطراف و يحضرني الان قول رائع للمهاتما غاندي " ما الذي يعني للميت او الايتام او الذين هم بلا مأوي ان كان الدمار الجنوني قد حدث تحت مسمي الديكتاتورية او الاسم المقدس للحرية او الديمقراطية " فعلي نفس النهج لا يعنيني كلأجىء مشرد بين المخيمات خلف الاسلاك الشائكة و غير قادر علي الحصول علي ادني الحقوق الآدميه تحت اي مسمي تم دفعي في هذا الوضع
- و المؤلم في الموضوع انك تعتقد انك قد تخرج و تترك منزلك لفترة قصيرة ثم تعود و كأن شىء لم يكن و لكن الواقع انك ان عدت بالفعل ستجد حقا انة كأن شىء لم يكن اي كأن منزلك لم يكن هناك من الاصل ... تجد كل شىء و قد ورى الثرى و اصبحت اكوام من التراب - اذكر منهم ابناء مدينة بورسعيد و قد تركوها و قد تحولت الي اكوام تراب , او مثل الرجل الفلسطيني الذي اقنعوه فقط بان يأخذ مفتاح المنزل و هي مجرد ثلاث ايام و يعود فلا حاجة لاني يحمل اي شىء معة و هو الي هذة اللحظة او اظنة مات و هو فقط يملك المفتاح و قد مر علي خروجه اكثر من 50 عام و لم ولن يعود اليها قط .
تدخل المخيم و تظن بأن لك عودة و لكن الواقع انها اشبة بخروج بني اسرائيل من مصر كما صورها لوح مرنبتاح ليس مجرد خروج انما القضاء علي بذرة بني اسرائيل في مصر "بالنص الحرفى اللوح" ...
بل الاكثر من ذلك انك قد يأتي عليك زمن داخل المخيم وقد تحول الامر الي واقع لا جدال فيها ولا حيلة لديك الا ان ترضخ لهذا الواقع فتجد نفسك و قد تزوجت و انجبت ابناء هم قيد البعد عن مواطنهم الاصلية و هم خلف اسلاك و هذا واقع و حادث و ليس محض خيال ..
- السؤال الذي يلح علي ذهني و بشدة هل سيأتي يوما و يعود هؤلا اللاجئين الي مواطنهم الاصلية ..؟ لننظر الي خريطة لاجئي العالم لنعلم الرد علي هذا السؤال ... تجدهم فسلطين – العراق – لبنان – افريقيا حدث ولا حرج ... السودان – تشاد – اوغندا – اثيوبيا- الصومال ... والي اخره لاننا اذا تتبعنا مسار اللاجيئين في افريقيا لاحتاجنا الي صفحات ليس هذا فقط بل اوروبا نفسها لم تخلوا منهم ايضا ... قبرص – جورجيا و غيرها الكثير .. ايضا في اسيا و امريكا الجنوبية ... لم تخلوا قارة في العالم من اللاجيئين حتي ان اعدادهم تحصي بالملايين الان .. لا اعلم لما اعادني هذين السطرين الي موضوع كتبته من قبل عن قارة اطلانتس و اقتبس منة " تمعن النظر اكثر فلا تجد شبر علي وجة هذة الكرة الارضية الا و بة نزاعات او حروب او صراعات قاتلة و كأن الجميع قد عزموا فيما بينهم و اقسموا علي ميثاق غير مكتوب علي تدمير هذا الكوكب الذي نحيا علية "... ان معني ان يعود كل لاجئي العالم الي منازلهم و الي اراضيهم الاصلية هو ان تتوقف كل الحروب في انحاء الكرة الارضية و هو بطبيعة الحال ان يتحول كل البشر الي ملائكة ولا وجود لمجانين الحروب منتجي السلاح و من علي شاكلتهم بينا .... و بالطبع هذا كلة محض خيال ... فلا الحروب ستنتهي ولا اي لاجىء سيعود الي وطنة و سنظل هكذا حتي يقضي الله امرا كان مفعولا

Blog Action Day: هذا هو الفقر

Blog Action Day: هذا هو الفقر

ليس هناك احد اجدر و اقدر علي وصف تجربة ما الا من عاشها و يقول المثل الشعبي المصري " اسئل مجرب ولا تسئل طبيب " وما سيذكر هذا ليس تجربة بل هي حياة يعيشها مئات الالوف علي ظهر هذة البسيطة انة الفقر فلا مئات المقالات ولا الف كتاب ليصف ما يعيشة الفقير من حالات الضنك و غيرها من شقاء الا من عاشها حق المعيشة لذلك لنا ان نتخيل مثلا رجل يزن امه كاملة رجل ليس ممن تكالبوا علي الحياة بل ممن زهدوا فيها و اعطاها ظهرة فأقبلت هي علية بحذافيرها انة "علي بن ابي طالب كرم الله وجهه" و علي الرغم من هذا نجد وقد فعل بة الفقر من الافاعيل حتي انة ليقول مقولة المأثورة حتي قيام الساعة ...

" لو كان الفقر رجلاً لقتلته "
.. فلنا ان نتصور ان هذا القول يصدر عن "علي" الذي هو ممن رضى الله عنهم و رضوا عنه ... فما بالنا بعوام الناس ...! وليس عند هذا الحد فقط فهذا لقمان الحكيم و هو من هو و الذي سيقرن باسمة الي فناء الارض "الحكيم" و ما هي لاحد غيرة سوى لنبي "سليمان الحكيم علية السلام" ,, لننظر ماذا دفع الفقر لقمان ليقول

" حملت الجندل و الحديد و كل شيء ثقيل ، فلم أحمل شيئاً هو أثقل من جار السوء ،
وذقت المرار فلم أذق شيئاً هو أمر من الفقر "
و لكن و علي الرغم من فقر هؤلا الا انني اري انهم لم يعيشوا الفقر الحقيقي لانهم كان جزء من مجتمع متكامل ,, مجتمع عرف قيم التراحم فيما بينهم عرفوا المودة لم يتعلموا الانعزلية و الوحدة و هذا ما يؤيدة قول عظيم للأم تريزا الذي يوضح معني رائع للفقر
" أعظم فقر هو الوحشة وشعورك أن أحدا لايكترث لك. "
و هذا هو ما ارى و هذا هو عين الفقر فالفقر الحقيقي لدي الفقير شعورة الدائم بكونة فقط مجرد منبوذ مثير للشفقة ,, فقط يلقي لة من القي الية بالفتات القليل ثم يتولي عنة مدبرا مسرعا دون الاكتراث الي اي نوع من الحوار دون ادني السؤال عنة او عن اي شىء في عالمة الخاص عالم الشقاء ,, فقط يعطي "هذا اصلا ان اعطي " ثم يذهب بعيدا .. فليس الاحسان الي الفقر يجب ان يكون بالمال فقط بل ان مجرد شعورة بانك تشعر بة هذا هو اعظم احسان و حتي اننا نرى ايضا في القران انة لم يوصى بالمال فقط للفقير بل و ايضا بالقول المعروف بنص الآيات القرأنية ... و هذا هو الاصل الترابط و وحدة المجتمع و ان يسئل هذا عن هذا لا ان يبني الاغنياء حول مدنهم اسوار كما نري اليوم و الفقراء مجرد مجموعة من المنبوذين في احيائهم القذرة المهملة بعيدا عن اي شىء .. فقط اقصى ما يمكن ان يقدمة اي غني منهم هو المال وحدة ... بل و انني اري انة من الواجب ان يعامل الفقر كما اليتم تماما بالحنان قبل المال بالعطف لا بالشفقة .. بمشاركتهم حياتهم و مشاركتهم حياتنا هذا هو الاصل ... عسى ان نجد من يرحمنا اذا ما مكر بنا الزمان.

نعم يا شافعي ضل و جهل

نعم يا شافعي ضل و جهل

منذ بضعة شهور ... بدء الامر مجرد مزحة حين سألني صديق لي عن جملة قد سمعها بأحدي الافلام الكوميدية " ان قدمك لا تخطو في النهر مرتين " هكذا قالها في اول مرة .... فكرت فيها لوهلة و لم ادرك معنها مثلة تماما و تحول الامر كما بدء الي حوار هزلي .. و قد نسيت في لحظتها و لكن الجملة ظلت عالقة بذهني ,, لعل هذا لتأكدي من انها مقولة اعمق بكثير من كونها كلمة عابرة تقال علي سبيل الهزل في فيلم ... و ظلت هذة الكلمات هكذا كسحابة عزفت عنها الرياح فظلت ساكنة في مكانها ... كنت كلما فكرت في البحث عنها او عن اصلها في كل مرة تذهب عن فكري و انشغل بشىء اخر و لكن كنت احاول التفكير في معنها .. و كان كل ما يدور في ذهني حول المقولة هو "الانا" ماذا قد يمنعني من ان اخوض في النهر مرتين و لم افكر في اي مرة في "الاخر"اي النهر ...
شاءت الصدفة و ليس البحث ان اقع علي الرياح التي سوف تحرك هذة السحابة ... فالمقولة ليست عبثيه بل كما ظننت بالفعل انها لفيلسوف و ليس اي واحد انما هو "هرقليطس" و هو بالطبع من اسمه اغريقي و هو واحد من اهم فلاسفة الاغريق و ما ان عرفت المبدء القائم علية فلسفة هذا الرجل حتي اتضحت الرؤية تماما عن هذة المقولة فهو قائل و مؤمن بالتغير الدائم و هذا هو سر وجود النهر فالمقصود في المقولة هو النهر و ليس خوضي فية من عدمة فالنهر دائم السريان دائم الحركة غير ثابت علي حال تماما كما هي الحياة لا تقف ابدا انما جريان و سريان مستمرا ابد الدهر و هذا هو الحال و اصل القول "لا تستطيع أن تنزل في نفس النهر مرتين" وقد تأكدت من صحة تفسيري بالفعل و هذا هو المقصد منها .... هذة هي المقولة و التي كانت في يوما ما بداية حوار ضاحك
ما اكتبه هذا ليس تحليل للمقولة او تعريف بالفيلسوف هذا انما هو حقا ذلك القول الرائع للامام الشافعي رضي الله عنة و الذي حضر في ذهني بشدة ما ان تعرفت علي هذة المعلومات بالصدفة البحته و هي "من حسب انة علم ضل و جهل" ... نعم فلا تغتر بقليل عرفته فالاكثر مازالت عنة في حكم الجاهل